站桩与修佛2 - 站桩、打坐、禅修以及学佛修道的关系

站桩、打坐和禅修的关系

　　对于很多打坐的习练者，腿麻是非常常见的现象。若长期忍痛坚持，甚至有腰腿受伤的风险。

练习站桩，则可以解决打坐时腿麻的问题。马老在《顶天立地的功夫》中提到：

　　奇经八脉中的阴蹻和阳蹻脉，都起于足跟，站桩时体重 70% 在后脚跟，也正好刺激到这两条脉，很多桩友初学时脚后跟疼，其实就是正在打通气脉的反应。同时马老桩功的姿势通过拉直足太阳膀胱经、调直督脉、松命门等一系列动作实现培补肾气、增加气血总量的效果，而阴蹻脉为足少阴肾经之别脉，阳蹻脉为足太阳膀胱经之别脉，必然会更加通畅。

打坐姿势难点 2：腿疼

　　事实上，很多人连腿麻这一步都到达不了，只是把腿扳上去就已经疼得要命，忍不了一会儿就要放下来。本来打坐是为了入定，结果变成了忍疼，有很多人坐了几十年都过不了这一关，修定根本无法上路。

　　这主要是身体的柔韧性不够导致的，包括腰、胯、膝盖等部位的肌肉、韧带长度和弹性不够。双盘打坐起源于印度，须知印度地处热带和亚热带，年平均气温很高，人的身体容易放松，柔韧性也好，能发展出瑜伽这样包含高难度体式的独特运动方式也与此有关，因此练习双盘打坐并不困难。而中国大部分地区处于温带，人的柔韧性一般，到了冬天寒冷的时候，腠理闭藏，肌肉韧带收缩，做柔韧性动作难度更大。如果强行盘腿，很容易拉伤肌肉，落下病根。有不少出家人打坐不得法，腿上有很多筋疙瘩，就是肌肉拉伤了。从解剖学上讲，不放松时打坐也会导致膝关节两侧的韧带容易受力不均，导致 O 型腿。这时最好在明师的指导下做针对性的放松练习，尽量不要生扳硬扛。违背自然，就不是道了。

　　以前寺里僧人修行不只要打坐，还需要配合走路，即 “行香”，目的之一也是消除疲劳，促进血液循环。达摩祖师当初在少林寺传授僧人 “易筋经”，也是为了对治打坐不当而产生的禅病。马老在书中也提到了盘腿和放松的关系：

　　站桩不仅可以缓解腿部的疲劳，还有助于放松，增强身体的柔韧性；同时会促进筋骨的生长，加强关节的稳定性，对打坐是非常好的助益。

打坐姿势难点 3：脊柱直竖

　　脊柱直竖这一点看似简单，其实隐藏着很多细节，并不容易做到位。很多人打坐出偏，都是因为没有调直脊柱。脊柱与人的健康关系极为密切，五脏六腑都挂在脊柱上，主要的神经也藏在椎管里。事实上，现代社会没有几个人的脊柱是完全健康的，要么侧弯，要么驼背、椎间盘突出等等；而只要调直脊柱，身体的大部分疾病都会迎刃而解，这里面涉及到经络、气脉、经筋等诸多方面的道理，限于篇幅，在此就不详细介绍了。内家拳要想真正入门，前提也是掌握调直脊柱的方法。

　　站桩作为内家拳的核心功法，最重要的一点就是调直脊柱，包括松腰、转胯、抱臀等一系列动作要领。本文一开头提到的站桩后打坐功力大长的桩友们，主要是得益于掌握了调直脊柱的方法。

　　综上所述，站桩对打坐确实有很大帮助，非常适合作为打坐的入门和辅助功法来练习。

　　然而马老在书中进一步提到，站桩其实和打坐一样，也是一种修道的方法，并明确地提出 “立禅” 的概念。这里面就大有文章了，相当为修行于开辟了一片新天地。

二  坐是禅，立也是禅

　　简而言之，“禅”和 “定” 意思相同，表示一种身心的工夫境界；“禅宗”是佛法八万四千法门中的一种；“禅修”是达到禅定境界的修持方法，包括印度的瑜伽、中国道家的丹道等，本文探讨的坐禅、立禅也属于这个范畴。

　　修禅定的方法有很多，打坐只是其中的一种方式：

中国传统神仙形象大多为站立姿势

佛教中的西方三圣也常画为站立姿势

　　马老在书也提到：

　　“行禅、立禅、坐禅、卧禅，都是禅。看你有没有智慧，不要拘泥于某一种形式。”

　　“好多参禅的人是打坐，往那里盘腿一坐，也很枯燥，当然他们有追求，追求成佛啊、成道啊、成仙啊。像咱们练这个功呢，实际上也跟修道是一致的、统一的，坐是禅，立也是禅嘛。在汉朝之前，在佛教引进中国之前，并没有打坐的概念，练气以站为主。后来道家也打坐，为了修内丹。后来据传，张三丰感觉打坐非常枯燥，他就创了内家拳。”

　　“其实站桩就是修，为什么呢？他们认为禅就是盘腿坐着，其实不然。立也是禅、坐也是禅。”

　　禅修不仅限于坐的姿势，立也可以修禅，这一点没有问题。但坐的方式有很多，儒、佛、道三家的静坐姿势历来相传有 96 种之多，唯坐禅以七支坐法为最佳，其中有很深刻的道理。而立的方式也有很多种，为什么说站桩属于立禅呢？

　　因为马老站桩的姿势中也蕴含着很深的奥秘，我们来和七支坐法做一个对比：

不比不知道，原来站桩的姿势和七支坐法的中的五支完全相同！

　　按照马老桩功的要求站桩，从气脉修行的角度完全可以达到相同的效果，还不必经过 “熬腿” 这一关，相当于站着打坐，轻松舒适。当然，只有腿站对了才有这样的效果，如果屈膝过多变成“蹲桩”，必然腿累心烦，不仅不能禅修，还对身体有损伤。

站桩时（上图图 2）体重完全由腿骨支撑，腿前侧肌肉最大程度放松，上半身如同坐在高凳上，相当于站着打坐

　　这样看来，除了和七支坐法第二支结手印不同之外，站桩和打坐大有异曲同工之妙。手印对于佛家有甚深的含义，此处不多涉及；而马老桩功八式的差异，也主要在于手和两臂的姿势不同，每一式都有侧重，让内功可以由浅入深，因次第尽；其中奥妙大家可以自己体会，马老已将所有修持细节著于书中，毫不藏私。

对于打坐所能取得的效果，如果站桩到一定程度，也完全可以取得。

三  站桩禅修的方便

　　现代运动生理学认为：正确的坐姿来自于正确的站姿。对现代人而言，平时坐的多，站、走都少，且坐姿不良已成习惯，打坐难上加难；站桩则有助于恢复良好的身姿，既能塑形又能修行，是更方便的禅修方法。除此之外，站桩相对于打坐还有一些别的方便：

1 抗寒：

　　打坐时要注意保暖，否则易受风寒。南方及藏地很多出家人身体寒湿，多是因为冬天寺中寒冷，保暖不利，打坐受寒所致。站桩培补阳气，不仅不惧寒冷，还能把体内原有的寒湿祛除，让身体更健康。

2 场地自由：

　　打坐需要坐垫等坐具，需要一定的场地；站桩更加自由，随处可站。

3 饱食可站：

　　饱食后不可打坐，而站桩则不受限制。

4 不易昏沉：

　　打坐易昏沉，而站桩不易发生这种现象。

5 安全：

　　站桩的安全性远胜于打坐，如果姿势正确，完全没有出偏的风险。这一点非常关键，也是马老功法最宝贵之处。

关于 “出偏”：

　　有很多人自修打坐，内气并不在正确的路线运行，而是到处乱窜，在内功修炼中称之为 “出偏”，也就是俗话说的 “走火入魔”，属于禅病。练功出偏的问题，医生束手无策，按百岁老道长张至顺的话来说，“就是神仙也难治”。出偏的原因有很多，有姿势不准确导致的，有身体的旧疾导致的，有守窍和用意过度导致的等等。病情也多种多样，轻则头晕头痛、手舞足蹈，重则精神分裂、突发脑溢血、心脏病等等。在上个世纪末中国流行气功时，练功出偏的人不计其数。

上世纪八十年代气功热时期的景象

6 养生效果更好：

　　从养生的效果来看，站桩的效果远胜于打坐。这一点相信各位桩友都有切身的体会。如果只是想祛病强身，站桩无疑是最好的选择。如果想修道，也最好先解决健康方面的问题。

　　相对于打坐，站桩确实称得上身心双修的方便法门，非常适合现代人。站桩禅修，也已经不是一个设想，而确实得到了桩友们的认同。马老有一位弟子曾出家多年，有二十多年的禅修工夫，水平很高；在接触了站桩后，大力推广以站桩的形式禅修，常说 “要是我早知道有这种方法，可以少吃很多苦头”。

　　若大家有缘遇到精进用功的修行者，可随缘为其传授站桩禅修的方法，助其修行，功德无量！

　　需要说明一下，这里将立禅与坐禅做了对比，并非要分出孰高孰低，舍此执彼，而是为真正的禅修提供更多的方便，切实做到 “于行、住、坐、卧四威仪中，处处薰习”。

四  以武入道

　　马老的桩功八式，既是内家功夫，也是道家修炼气脉的方法，体用兼备。内家拳练到高层次，都是气脉全通的境界，再往上修，就是四禅八定的阶段了，这就是以武入道。无论是站桩、打拳还是静坐，都是修行的助道品。

马世琦先生开创的内功与技击修炼体系

　　马老在书明确提到：

　　“虽然咱们不是专修那个‘禅’的，但它不脱离‘禅’。”　　

　　前一个 “禅” 字指的是 “禅宗”，后一个“禅” 字指的是“禅定”。这句话很明确，站桩属于修禅定的范畴。各位桩友也可以多参考这方面的资料，不断提升自己的站桩效果。　　

　　因此修行不仅要在身体上用功，更要在心性上修炼，开启智慧，培养慈悲。马老在《顶天立地的功夫》中一半讲功夫，另一半则不断地讲修心修德。其实，明心见性才是马老对弟子学生们的期望，也是将道场取名为 “明心堂” 的良苦用心。